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1. 醒帛女装是几线品牌？
2. 明英宗禅让后是太上皇，汉献帝为什么禅让后不是太上皇？

醒帛女装是几线品牌？

醒帛是二线品牌的女装，它是专门为25-38岁女性设计服装的，定位是中高端消费人群。

醒帛成立于2011年，是杭州佰嘉妍服装旗下品牌，现在是杭州最有名女装品牌之一，内地时尚很受时尚达人们的推崇。品牌也在致力于用最好的设计创造最富有个性的时尚单品。

醒帛属于杭州佰嘉妍旗下，这是一家位于杭州余杭区的服饰公司，专门从事服装的设计、生产、推广、销售，2011年的时候成立，并且建立了非常完善的销售网络，用户群体是比较稳定的。服务的宗旨是客户至上、品牌至上、管理至上、商品至上。

二线品牌。

醒帛是二线品牌的女装，是专门为25-38岁女性设计服装的，定位是中高端消费人群。灵武市醒帛服装店，成立于2021年，位于宁夏***自治区银川市，是一家以从事零售业为主的企业。

醒帛女装是二线品牌，该品牌费人群22-38岁，心理年龄22-32岁左右，经济独立，自由，自信，个性不羁，充满活力又具有敏锐的时尚嗅觉自由职业者，高级白领或金领，从事时尚，艺术以及自主经营者，有充足的时间和经济来源，有一定的社会地位和独立生活圈，并在自己的圈内具有广泛的影响力;

明英宗禅让后是太上皇，汉献帝为什么禅让后不是太上皇？

这个问题有点意思。明英宗是明朝历史上唯一的太上皇，但他不是禅让的，是被迫成为太上皇的，天下还是他们家的。汉献帝禅让是将位置让给曹丕的，天下就不姓刘了，他肯定就不能当太上皇了。

我们先说明英宗朱祁镇。

正统十四年（公元1449年），蒙古瓦剌部太师也先率军进犯明朝北部边疆，前锋很快就逼近大同。明英宗在大太监王振的鼓动下，不顾群臣劝阻，立仅两岁的皇子朱见深为太子，令异母弟朱祁钰留守，自己率领50万大军亲征瓦剌。军政事务全由王振专断，行军路线屡次变化，士兵疲惫不堪。后勤不及时，军队退至土木堡，瓦剌趁机进攻，明军仓促应战，明军大败，明英宗被俘。

当时京城精锐都已经随明英宗出征，城内只有老弱残兵不足十万。于谦力排众议招各地兵马驰远京城，史称北京保卫战。

也先以明英宗要挟，于谦等大臣私立朱祁钰为帝，遥尊明英宗朱祁镇为太上皇，以断绝也先的念想。一年以后双方议和，明英宗被送还北京，但此时明代宗朱祁钰不愿还政，软禁太上皇朱祁镇七年，公元1457年，明代宗病重，英宗在“夺门之变”中复辟，重登皇位。

从上面我们能够看到：首先明英宗朱祁镇当太上皇是被迫，按照现在的话是“被”太上皇了；其次他之所以会被遥尊太上皇是因为天下还是朱家的，只不过是由其弟弟当了皇帝，并没有改朝换代。

我们再来说下汉献帝刘协。

建安元年（公元196年），曹操迁都许昌，开始挟天子以令诸侯。建安二十五年（公元220年），魏王、丞相曹操去世，曹丕继承王位。同年11月25日，曹丕逼迫汉献帝退位禅让，降为山阳郡公，保留天子礼仪，汉献帝将两个女儿嫁给曹丕。

从上面我们也能看到，汉献帝刘协禅让也是被迫的，而且禅让之后天下不再是刘家的了，而是成了曹家的，这是实打实的改朝换代。禅让后名义上汉献帝就成了曹丕治下的普通臣民了。

曹丕其实完全可以直接夺位，只是为了表示自己皇位来的名正言顺，才来了一出禅让的过场。天下都换主人了，如果刘协被尊为太上皇，那相当于曹丕给自己找了个爹，所以刘协不能成为太上皇。

明英宗朱祁镇的“禅让”与汉献帝刘协的“禅让”是有着本质区别的，这种区别又被称之为“内禅”与“外禅”。

何为“内禅”

所谓“内禅”是指同一王朝内部帝王之间发生的“禅让”，这其中有的发生于父子之间、有的发生于兄弟之间……但是，“内禅”有一个共同点，那就是仅限于同宗之间。无论是权力斗争的结果、还是皇帝刻意作出的安排，在“内禅”范畴之内，皇位只“禅让”给自家人。

安史之乱期间，唐肃宗李亨在灵武称帝，遥尊远在蜀地的父亲唐玄宗李隆基为太上皇；清高宗弘曆为践行自己年轻时任期不超过六十年的诺言，“禅位”给儿子清仁宗顒琰等等，都有一个共同点，“禅让者”和“受禅者”之间是有血缘关系的。“禅让”发生之后，王朝的传承属性并没有变化，充其量也只是大宗的更迭而已。

何为“外禅”

所谓“外禅”仅仅是套用了“禅让”的形式而已，其实质说白了就是改朝换代！之所以选择“禅让”这种形式，无非是“受禅者”对正统地位的需要而已。因为是“禅让”，正统地址是“禅让者”“心甘情愿”让给“受禅者”的，“受禅者”自然是理所当然的正统皇帝，仅此而已！除此之外，“禅让者”与“受禅者”之间已经没有任何传承关系了。“受禅者”建立的是另一姓氏的新王朝！

新王朝对于“禅让者”的处置也有所不同，南朝之前，新王朝对于前朝皇帝基本上还能给予名义上的“三恪”待遇，给他们封一个爵位，让他们安度晚年。如汉献帝刘协就被魏文帝曹丕封为了山阳公，晋武帝司马炎则走得更远，索性将曹元帝曹奂封为了陈留王。但是，他们有一个共同特点，那就是地位由君变为了臣！在新王朝的框架内，他们的身份只是公、王，是臣！在刘宋开国皇帝刘寄奴开启“血腥模式”之后，这种名义上的“三恪”待遇也成了摆设，亡国之君鲜有善终者……

明英宗与汉献帝的区别

明英宗与汉献帝最大的区别其实就是前面所说的“内禅”与“外禅”的区别。明英宗被俘之后，于谦等人推出了时为郕王的景泰帝朱祁钰，说白了这其实就是一场“合法***”。随之问题就来了，景泰帝上位之所以“合法”，最大的原因就是明英宗被俘，国不可一日无君以及所谓国赖长君。他并不是理所当然的皇位继承人，为了强调自身的合法性，景泰帝必须给明英宗一个合理的定位。“太上皇”是最合适的安置方式，承认了明英宗皇帝的身份，景泰帝的皇帝身份才能“合法”。而“太上皇”又剥夺了明英宗的权力，一箭双雕。

此外，新一切都是在明王朝的框架内进行的，景泰帝依然是朱氏子孙！他的王朝依然是明王朝。但是，汉献帝面临的情况则截然不同。汉献帝将皇位“禅让”给魏文帝曹丕属于“外禅”，它只不过是改朝换代的一种形式而已。在“受禅”之后，魏文帝成了新王朝曹魏的皇帝，与汉献帝的那个汉并没有传承关系，他要的只是汉的正统地位而已。

那么，问题就来了，“太上皇”虽然可以没有实权，但是他仍然属于“皇帝”！如果魏文帝给汉献帝“太上皇”的名号，曹魏到底算什么？是汉王朝的延续还是新王朝？魏文帝这个皇帝又算什么？君还是汉献帝的臣？为了强调新王朝的独立性以及皇帝的“唯我独尊”，魏文帝不可能让汉献帝当这个“太上皇”，汉献帝只能是曹魏的臣！即便汉献帝死后被魏明帝曹叡以帝王之礼下葬，曹魏也在刻意强调这一点，给汉献帝的只是前朝皇帝待遇，与曹魏本身无关！所以他依然是汉献帝而不是魏献帝。

其实，这并不是什么复杂的问题，无非就是“内禅”与“外禅”的区别而已。说白一些，“内禅”就是换皇帝却不改朝换代，而“外禅”则是将皇帝与王朝一起换掉的改朝换代！二者根本不具备可比性。汉献帝是***的，他生在了刘寄奴之前，起码还能以山阳公之尊寿终正寝。如果他生在刘寄奴之后，别说是什么“太上皇”了，能不能保住小命恐怕都很难说……

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