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1. 人死如灯灭，除了土葬就是火化，火化的骨灰，还有必要土葬吗？

人死如灯灭，除了土葬就是火化，火化的骨灰，还有必要土葬吗？

从科学的角度来说，其实完全没有必要，人死后就是一堆白骨，对后人以及生态环境没有什么影响了，但从风俗习惯上来说那就有必要了，比如清明节到了祭拜祖先都是去坟前祭拜，如果不土葬去哪里祭拜呢？土葬是中国几千年来的风俗，说完全取消也是很难的，人的思想观念的转变有一个过程。土葬以后还是会继续盛行。

从夏朝开始就是土葬，并非有人叫这样做，是自然而形成的。是对死者尊重，是中华民族传统的丧葬风俗。欧州人及城市人没地方埋，才实行火葬，，人民也就免强接受。

认为每个死者，是个人的亲人，勤劳一生，应当入土为安，活着的心里也踏实。就是叫火葬了，也弄个棺木装殓，然后找一个吉利地方埋葬。这是中华人们的风俗文化。堆一坟墓，每当鬼的节日，去烧纸，还带上供品，表示对死者尊敬。

人死如灯灭，但生前事迹，象电影，电视剧，总是一幕一幕在亲人们头脑展现。

还是根据每家每户，甚至个人的意願，该土葬的土葬。火葬是多余的，烧为灰烬，还得埋一土冢，浪费了火葬费。

问:人死如灯灭，除了土葬就是火化，火化的骨灰，还有必要土葬吗？

农村的传统丧葬习俗，就是死后入祖坟，在现阶段是不好改变这个传统习俗的。公墓的昂贵也让农村人望而却步，虽然入祖坟土葬占用耕地，在不能解决昂贵的公墓对农民廉价开放的现阶段，土葬是沒法禁止的。

既然传统的入祖坟习俗根深蒂固和无法禁止土葬，那今天这个话题就说反了，就应该说成是"入祖坟土葬还有必要火化吗″？

现在农村的丧葬就是土葬，几乎沒有几个火化后买公墓的，但有很多是被强制火化，火化后任骨灰怎么处理就不管了，或买公墓或撒或入祖坟土葬怎么都行，土葬也不罚，可是，你不火化就罚你！这丧葬改革还有什么意义？就是为了走形式罚人吗？

人们把概念给弄混了，把土葬和火化给弄成两个意思形式了，分成原身和火化还倒可以，说成入祖坟土葬和公墓理石水泥葬也可以，土葬和火化有时是分不开的，因为，火化了也可以入祖坟土葬啊！

如果，火化了，农村不买公墓也买不起公墓，那骨灰怎么处理？撒了儿女能接受吗？不土葬还有什么方式？总不能放在屋里吧？

所以，土葬是不可能改变的，置于火化不火化，那乡工作人员收入的事了。

土葬是千年遗传，是人们对先人尊敬。火葬是近几十年才推行的，大部分人不接受。土葬，让活着的人内心里得到安慰，火葬显得非常残忍；土葬回归自然，火葬严重污染环境；世界上通行都是土葬，是仁道的，火葬是极个别的，是极不仁道的。

中国人特别是汉族人，自古就有入土为安的思想，认为只有土葬，才是真正意义上的“去了黄泉”，至于火化后的骨灰有没有必要土葬，答案是“一定的”和“必定的”。

中国人还认为人死后，只是灵魂离开了躯体，要去阴间地府接受层层审判，如果有功劳于人间，阎王就会安排重新投胎转世，如一半功劳一半罪过的，则罚投胎猪狗牛马动物，若是罪大恶极的，永世不得超生。这一切，离不开被泥土覆盖的过程，所以土葬就是历代人们的共同观点。

但，中国是个多民族的国度，每个民族都有自己的埋葬方式和习俗，并不一定要土葬，灵魂才能得到安定。四川古僰人，死后棺材必须葬在人迹罕至的悬崖上；有些藏族则把死后的亲人放进深山里，任凭老鹰、豺狼虎豹吞噬；贵州平坝区有一个山洞，里面现存历朝历代的棺材四百多口，他们没有把祖先土葬，而是选择了不同的安葬方式，总之一句话，无论是哪一种安葬形式，都寄托了在生人对逝者的一种美好的祝愿，愿他们在那边得到安息。

汉族人也有火化的，那就是生前患了不治之症和非正常死亡的人，他们死后，就会被家人安排火化，然后挖一个坑将骨灰埋进去，磊起一个坟包，有钱的人家还要立上碑，年年祭祀起来。所以，人即使火化了，也逃不掉土葬这一个步骤。

我的邻区有一个制度，那就是所有区内人员，一旦过世，必须进行火化。但火化后的骨灰，百姓可以自由安葬。这个制度的实行至今不到十五年，而今已形成了共识。奇怪的是，无论汉族还是少数民族，他们不是把骨灰盒直接葬了，而要重新购置一个棺材，用灰在棺材里画一个人样，然后才把骨灰盒放进，也要大操大办，让亲戚朋友前来祭祀一番后，这才入土安葬。

所以，即使有的县市***的明文规定，人死后，必须火化，但百姓在把先人火化后，也要土葬，这却是无法改变的事实。

当然，有人因此弄不明白，为什么人死必须火化，火化后又允许土葬，这到底有什么意义呢？人死后，直接装进棺材里，覆上泥土就了事，为什么要经火葬场这一关呢？这不是给百姓增加负担吗？

到此，以上就是小编对于攸县精准汽车四轮定位电话的问题就介绍到这了，希望介绍关于攸县精准汽车四轮定位电话的1点解答对大家有用。

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