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1. 夏邑未来有多大发展潜力？
2. 孔子周游列国“碰壁”后，对教育产生怎样的理解和主张？
3. 如何鉴定钧瓷？钧瓷有哪些特征？
4. 孔圣人为什么叫孔老二，若论弟兄排行为二，那么孔老大叫什么名字？

夏邑未来有多大发展潜力？

夏邑，河南省商丘市下辖县，位于河南省东部，与安徽相邻。

根据夏邑县最新城市发展规划，（2010——2030）夏邑城市发展定位为，豫东农副产品加工基地，商丘市区域副中心，以纺织和装备制造业为主的商贸城市。

城区中心区总体结构布局为，一带三轴两心一区。

1.一带为，沿人工运河生态景观带。

2.三轴为，县府路三产特色服务发展轴，孔祖大道文化旅游发展轴，长寿大道产业综合发展轴。

3.两心为，综合商业中心，行政文化中心。

4.一区为，中心商务区。

未来的夏邑，会发展的越来越好！

图片来自网路

夏邑有关领导会看到这个问答吗？

能不能把俺家的路修修？2004年实行的村村通，这都十几年了，俺村里还是泥巴路。

我是韩镇类，不光是俺村，附近好多村都还是土路，下点熊雨就没发出门。

夏天电一不够用就停俺乡下类电，恁在城里怕热，俺乡下人不怕热吗？

孔子周游列国“碰壁”后，对教育产生怎样的理解和主张？

孔子正生活在春秋战国时期，诸侯战乱、群雄割据各国之间天天都上演着硝烟纷飞，刀兵相见，目睹了统治者***无道。孔子关心社会人生，天下太平，百姓富足和乐。将精力都用于教育和整理古文文献。

孔子带着***四处流浪，没能实现抱负主张，归鲁后意识到教育工作才是自己的本行。

对教育的理解注重启发，反对主观自是，虚心的教育***，对求知抱严肃认真的态度，同时反对在学习上自满，讲究踏实，反对劳动教育。

总结一下，孔子教育最大的特点是：因材施教，注重启发，以身作则，踏实虚心。

谢谢诚邀，我是兰台风，孔子周游列国碰壁后，对其教育理念教学方法产生深刻影响。

我曾在湖北孔子学术研究会担任过副秘书长，参与统筹协调全省的孔学研究，做过两年的国学推广，对孔子周游列国，兴办教育有过深入的学习讨论。

孔子周游列国不是旅游，而是游说诸侯诸君行仁政，施德政。可是不被诸侯***纳，还且累遭驱逐，惶惶如丧家之犬。孔子并不甘心自己的失败，就此消沉，而是开坛讲学，培养***。

因此，对孔子教育改变的第一个改变就是教育目标更加明确，学而优则仕。读书人改变命运途径就是入仕。同时***在朝廷为官也推行了孔子德政仁政思想。

对孔子教育第二个改变就是，強调社会分工，强调君臣礼数，尊上爱下，忠君爱国，维护社会的礼制秩序。

第三个影响和改变就是有教无类。孔子把过去的贵族教育变为平民教育，只要向学好学乐学，不管贫富，但凡求学上门者，均收纳门下，循循善诱，因才施教。

对孔子教育教学改变和影响最大的，还是讨论式教学，比较教育，启发式教育，按社会需要进行教学，而礼数御乐等社会需要各方面的实用技能都全面强化培训，拉出去就能做官做事，动脑和动手能力都强。

社会需要胜过任何枯燥的说教，满足社会需要培养国家需要的各类人才，就是孔子及其后人最好的教育。

谢谢邀请，我的回答是：

孔子周游列国“碰壁”后，他明白了任重而道远，他周游列国接触的人的层面扩大，已不再局限于贵族，而是看到了民间一些隐士高人，如荷蓧丈人等，他看到了战争的纷云与乱象，使他的教育理念变得“明知不可为而为之”，但他已改变了以前只授徒讲学而不去考虑更长远的影响问题，他开始注意修《春秋》，以求给予贵族以上者，或一般能读得起书的读书者之人，以更深入的影响或改变。这个时候，他将讲述与修文史紧密结合。如果他不修著《春秋》等，传递效果就不大，因为讲述影响是短暂效应，没有著《春秋》那样的永久效应了。它这么做，自然也影响了他的***及再传***，去编辑巜论语》，从而影响更大。榜样的力量是巨大的，著《春秋》影响后代编《论语》。著《春秋》《论语》影响了后世的教育、历史文化学术、政治思想等等。从而滋润了后世的灿烂文化文明！

孔子周游列国，以颜回为代表的贫民者，好学不倦，这也影响了孔子的思想，学问应传授给那些好学不倦者，学问不可以传递给那些“朽木不可雕也”的个别贵族，学问应该传递给有追求学问思想的人。

孔子周游列国，向子路那样的莽夫，在他的教育影响下，成为一个可爱可敬的“有用的人”，这让他更加坚定了教化的作用，改变从教育化育开始。在《子路曾皙冉有公西华侍坐》里，他贯穿他的因材施教，培养学生“志趣”的思想，把他的思想主张渗透在交流中，从而潜移默化***。

孔子周游列国以后，处处碰壁，生活日趣艰难，这让他把高视的眼光开始转变到向下看，只要是能给他十吊（条）肉的学费，他就可以传授知识，这为改变生计的做法，反而成就了后来的私人办学模式，让教育的面得到扩大，让文化受众群体扩大。这为生计之举，成就了贵族文化向民间传递与渗透，亦为五千年文明史输入了“活水”血脉！

总之，孔子周游列国“碰壁”，改变了很多的方面，最核心的是将文化由贵族独有转向社会各个层次；其次是改变了只讲述而不著述的做法，著《春秋》和***著《论语》对后世文化、政治的深远影响；再其次，是因材施教思想在周游列国时的贯彻与落实！

以上回答，只是个人之见，愿得到大家的指正！

这个问题跟伯夷叔齐的问题其实类似。

孔子周游列国的目的不是游学，是兜售他的政治理念，就是以仁治国，不要战争。简直就是笑话，那时候诸国林立，一个个摩拳擦掌要吞并他国，你去玩仁政，谁信谁死，政治从来都是强权即正义，玩仁政等天下一统繁华盛世再玩。所以，孔子碰壁是必然之事。

这个案例告诉我们一定要贴合实际、与时俱进，像孔子这样用理想治国，说明孔子只能做个思想家教育家，政治家他不配。

如何鉴定钧瓷？钧瓷有哪些特征？

今传世钧瓷即使真老旧也绝大多数不见宋官钧瓷，两岸故宫所存也不是宋官钧。宋官钧在金人入宫前就秘密转移或毁掉了，连官钧窑也毁了…当时宫存就与记录不符，其实到金人手全是民钧…“地上龙”的瓷绝不会留存落入金人之手…根据古人的描述，宋至元的民钧与宋官钧相去甚远，不可同日而语:

⑴民钧:釉面润泽度不高。紫釉不能“汗漫全身”，只是局部出现。(宋官钧:釉面润泽，紫釉“汗漫全身”，内外一律)

⑵民钧:多数釉薄。有的釉厚但不匀，垂流。多数有明显的棕眼。(宋官钧:釉厚而匀，不垂流，不存在明显棕眼)

⑶民钧:釉色不管深浅浓淡，达不到浑然一律。(宋官钧:釉色浑然一律)

⑷民钧:紫斑或红斑浮于釉面，大多轮廓比较清晰，弥漫程度较低。(宋官钧:紫斑或红斑不浮凸，与釉面过渡自然而平滑，相溶程度极高)

⑸民钧:普遍没有蚯蚓走泥纹。(宋官钧:蚯蚓走泥纹很普遍)

⑹民钧:普遍垫烧。(宋官钧:普遍支烧)

记载钧瓷（窑）的文献，基本已是清代或民国了。比如雍亁时期《陶成纪事碑》记载：“均釉仿内发旧器，玫瑰紫，海棠红，茄花紫，梅子青，驴肝马肺五种。新得新紫，米色，天蓝，窑变四种”。其中均釉，是指唐英仿烧的均窑色釉，由于李自成攻陷禹州设均平府，故有“均窑”之名。清宫旧藏钧窑器皿，完全符合唐英仿烧的均釉诸色，器底清宫使用铭款足以证明清代烧造。又如民国《饮流斋说瓷》记载：“宋窑最有名者有五，所谓柴汝官哥定是也。更有钧窑，亦甚可贵也”。由于柴窑窑址还未可知，当时又没有实物鉴证，于是去柴加钧组成宋代五大名窑。

《水经注》记载：河南阳瞿县有夏亭城，夏禹始封于此，为夏国。

《竹书纪年》记载：夏禹之子夏启，即位夏邑，大享诸侯于钧台，诸侯从之。

钧窑出自钧州，钧州就是禹州，古称阳翟隶汝州。靖康之役，阳翟归金管辖，大定二十四年始名钧州。明神宗时，为避帝王名讳，改钧州为禹州。崇祯末年，李自成第二次攻陷禹州，设均平府，均平县。清续明制，设禹州。民国去州为县，设禹县。解放后仍设禹县，1988年改为禹州市。

宋代钧窑从何谈起呢？从太祖陈桥兵变，至徽宗国破家亡，几时有过供奉朝廷？宋钧、官钧之谓，纯属无稽之谈！

寂者讲：“柴窑不可见，唯有禹州钧”。古人生产因地制宜，就地取材，古代窑器都有显著的地域特征。考古证实，唐三彩窑场遍及长安与洛阳一带，唐三彩蓝釉就是***用钴料烧造而成。五代时期，以唐三彩随葬的风俗逐渐淘汰，促使烧造窑场工艺创新，直到柴世宗命烧进御器，柴窑御批流传于世。即：雨过天晴云破处，者般颜色作将来。

《诗经》云：“青出于蓝，而胜于蓝”。在古人眼里，青就是蓝，天青就是天蓝。

雨过天晴，蓝天白云。云破处，是指阳光穿透云层刹那间，五光十色，霞光异彩。这般颜色就是锦绣山河，宏图未来。柴世宗旨意，不仅仅只是天青之色，而是要在天青之上秀出一片斑斓色彩。

公元959年，柴世宗北伐契丹染病而亡，半年后赵匡胤陈桥兵变取而代之，柴窑消失。宋徽宗执政，听闻柴窑御批深受感染，以定州白瓷不好用为由，指定汝州烧造青瓷，说明汝州就是柴窑之地，不但具有天青之色烧造经验，也有烧造天青之色必备条件。

综上所述，史上柴窑与汝窑的烧造之地就在阳翟，钧瓷不过明朝以来复古创新。

1. 钧瓷的乳光蓝釉是靠釉中的液滴状分散相对短波蓝光的散射作用而呈色的。突破了单色的范围，巧妙地利用氧化铜的作用，通过烧成其间氧化焰和还原焰的相互转化，使传统高温色釉由单一的青瓷发展为五色的多彩釉。

2. 钧瓷著名的釉色有玫瑰紫、茄皮紫、葡萄紫、丁香紫、海棠红、朱砂红、鸡血红、玫瑰红、胭脂红、火焰红、天青、蛋青、梅子青、天蓝、海蓝、月白、鱼肚白等，以朱砂红为贵。

3. 钧瓷的窑变花釉，色彩丰富，釉层晶莹，釉中红里透紫，紫中藏青，青中寓白，白中泛红，五彩争艳，辉映竞芳。

4. 看胎质，钧窑由于是用还原焰烧成的，因此，无釉的胎质表面（主要是器物足部）一般呈酱***。

5. 看造型，钧瓷的造型明代以前多为生活用品，具有明显的时代特征。

6. 看工艺，古钧瓷制作为手工成型，诸窑是手拉坯和印坯。

7. 看釉色，从时代特征看，钧瓷的不同时代有不同的釉色，如唐代是黑釉蓝斑，宋代的紫红花釉，宋元两代的天青、天蓝、月白釉等。

8. 看底足，宋代官钧窑底足一般抹有芝麻酱色釉或较稀薄的青白釉。

9. 钧窑的故乡在今河南省禹州市，以市辖的神垕镇一带的窑厂最为集中和著名，禹州市境内发现古钧窑址147处，经专家认定历史上不同朝代的窑炉就有260多座。

钧瓷始于唐，盛于宋，经历千年而不衰，被誉为“国之瑰宝”，艺术特点独树一帜，其中自有“奥秘”。

神钧瓷是神奇的，神奇在于它经过窑变后所产生的神奇色彩。它能够做到入窑一色，出窑万彩，在经过高温的淬炼后，展现出独一无二的绝美色彩。那是自然以外展现出的美感，是人工所描绘不出的磅礴大气。

大宋官窑

奇钧瓷是奇特的，它独特的瓷器纹路是其他人工描绘所不能比拟的。纵横交错的冰裂纹格搭配多重色彩使得烧制出来的瓷器更加独一无二，光彩透亮。

妙钧瓷是绝妙的，它指纹一样独一无二的窑变使得其自身更是奇妙。每一件烧制出来的钧瓷都是未知的，这种引人遐想的神秘感给它带来更多绝妙的色彩。

大宋官窑

绝钧瓷的绝在于烧制后绝妙的样式，因为窑变聚色成形，每一件都充满了大自然的神秘感以及美感。每一件都有着独特的风格，无不展现着它的独特个性，或大气磅礴，或小家碧玉，或浑然一色，或富丽堂皇。

孔圣人为什么叫孔老二，若论弟兄排行为二，那么孔老大叫什么名字？

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

我们都知道，孔子字“仲尼”，古人一般用伯（孟）、仲、叔、季来排定兄弟之间的顺序。

“仲”字行二，故孔子又名孔老二，说明了孔子在家行二。那么问题谁是孔老大呢？

说起谁是孔老大这个问题。我们有必要谈谈孔子的父亲是谁？毕竟他能解释孔老大的来历。

孔子的父亲是个贵族出身，名叫叔梁纥，其官职为陬邑大夫。

叔梁纥有九个女儿，人称“九凤”。换言之，孔子有九个姐姐。还有一个哥哥，兄弟姊妹一共11个。孔子的父亲***生育观念淡泊。

孔子的哥哥当然就是孔老大了，他的名字叫孟皮，叔梁纥起的名字意欲深刻，“孟”为老大。“皮”同“陂”。孔老大生下来就先天有毛病――脚陂。所以起名字叫孟皮（陂）。

叔梁纥见此很失望。根据周代的礼制，女儿和残障儿都是不宜继承贵族身份的，因此孔梁纥非常着急。一心想再要个儿子。以便有个接班人。

他找到有三个女儿的颜氏，想从颜氏的三个女儿中再纳一个妾以便生儿子。

三个女儿中，只有颜征在同意嫁给叔梁纥。

孔老二的来历可能源自于一个流传很久的故事：说的是孔子和老子两个人论道，两个人争论了几天几夜，最后孔子没有争论过老子。所以后人就有了老子天下第一，孔子为老二的说法。

孔子姓子，孔氏。是纣王的后人，先祖是微子启(纣王庶兄)。后被封于宋国，世代为宋君。九世祖弗父何让位于弟弟，世袭宋司马。五世祖孔父嘉(孔氏即源于此，秦、汉以后姓氏才不分的)蒙祸华氏(宋国另一贵族)，后人移居鲁国。孔子的父亲叫纥，又称孔纥、叔梁纥。是位乡大夫，身高力大。《左传》载其事。娶妻施氏，生有九女。无男，纳妾生子曰孟皮(通跛)，腿有疾。按礼不能做为继承人。再娶孔子生母颜征在，孔纥年高，征在患不能生子，随祷于尼丘山，生孔子。名曰丘，有哥哥孟皮，字伯尼。因此，孔子字仲尼(古人取字是在冠礼后，不可能是孔纥取的)。孔子行二，所以称仲尼。 老二是指男性***，孔老二是***时对圣人污称。关于《史记》中野合一事，绝非今人之意淫。钱穆先生曾有立论。圣人出生必不同于常人，犹如刘邦老母生刘邦，也是刘母野外与神感合……泰西之圣母处女而生耶稣……

谢邀

孔子大家都知道，历史上著名的思想家、教育家，被尊为孔圣人、至圣先师。他的学说在中国大部分历史时期都备受推崇，很多对孔子及其学说有非议的人，会把他称为“孔老二”。

孔子又称“仲尼”，在古代兄弟行辈中长幼排行的次第为伯、仲、叔、季，“仲”为第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”，所以孔子在家排行老二，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。

那么说起他的哥哥，历史上又是怎么回事呢?

让我们了解一下孔子的家庭，孔子的父亲孔纥(读he，二声)，字叔梁(家里排行老三)，是周代一个贵族。他有一个正房施氏，后又纳了个小妾，可让人想不到施氏竟然连生九女，而小妾却生了一个儿子(即孟皮)，但他腿脚有问题，是个残疾儿。根据当时的礼制，女儿和残疾儿是不能继承贵族身份的，因此孔纥情急之下，找到了有三个女儿的颜氏，想从她的三个女儿中再纳一个妾以便接续香火，颜氏的两个较大女儿嫌弃他老（当时孔纥的年龄已经66岁了），只有小女儿愿意嫁给他，她名叫颜征在，他为孔纥生了一个孩子，这孩子生下来脑袋有坑(头顶凹陷)，但身体还算健康，可以作为嗣子继承父亲孔纥的贵族身份。

而孔子的哥哥孟皮，按照礼制就只能沦为平民了。孔纥在孔子三岁的时候就病逝了，正房施氏很强势，把孔子的母亲颜征在赶出了家门，颜征在带着孟皮和孔丘两个孩子住在曲阜阙里，过着非常凄苦的生活。所以孔子小的时候并没有因贵族身份而享受应有的待遇。

孔子的父亲叔梁纥有九个女儿，还孜孜以求想生个儿子，于是他又纳了一房小妾，如愿以偿地生了个儿子。遗憾的是，这是个先天残障儿童，叔梁纥为他取名叫孟皮。“皮”就是“跛”的意思，说明这孩子一生下来脚就有问题。按照现在的医学观点，很可能是“脊髓灰质炎”，俗称“小儿麻痹症”。因为春秋时期规定，女子和身体有缺陷的男子不能继承爵位，所以，叔梁纥现在最紧要的任务，就是再生个儿子。

叔梁纥又娶了颜征在。公元前551年，鲁襄公二十二年，夏历八月二十七日，孔子诞生在山东曲阜东南尼丘山的一个山洞里。叔梁纥给这个孩子取名“丘”，字仲尼。关于名字的由来，司马迁在《史记·孔子世家》中说，“祷于尼丘生孔子”。意思是孔子的父母在尼丘山祈祷，赶紧生个儿子，后来果然生下了孔子。所以，孔子的名字可能来自于他出生的尼丘山。而“仲”是排行第二的意思，因为孔子已经有了个哥哥孟皮。为了区别兄弟之间的排行，古人一般用伯（孟）、仲、叔、季来排定兄弟之间的顺序。也就是说，字中有个“伯”或“孟”的，可能是老大，字中有个“仲”的，可能排行第二，以此类推。如孔子为儿子取名孔鲤，字伯鱼，孔子的***冉耕，字伯牛，很显然都是在家里排行老大。

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